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  •        ”译得准一点

    酷儿理论家葛尔·罗宾提出“性的等级制”她觉得假如把性仅看作是心理征象或小我生理学的一部分
           就弗成能对它进行政治阐发她主张性不是一种自然本能
           而是被社会和历史建构的在她提出的性的等级制中
           用环形来表示
           分为内环与外环内环是美好的、正常的、自然的、受祝福的性
           包括:异性恋的
           婚内的
           一夫一妻的
           生殖的
           非商业性的、妃耦的、熟人之间的、同代人之间的、私秘的、无淫秽品的、仅用身段的外环则是邪恶的、反常的、不自然的、受诅咒的性
           包括:同性恋的、非婚的、滥交的、非生殖性的、商业性的、独自一人或群体的、陌生人之间的、跨代的、公开的、有淫秽品的、应用对象的、虐恋的
           等等

    第一件事我们要留意的
           便是圣经在这里奉告我们说
           神的话是活泼的神的话真的被我们望见的时刻
           必定是活泼的当我们还不感觉神的话是活泼的时刻
           我们就还没有望见神的话有的人
           圣经的字句虽然给他读过了
           然则他还没有望见神的话“神的话是活泼的
           可作“神的话是活的”甚么时刻我们摸着活的器械
           我们才摸着神的话

    风中采莲:着实我碰到的优秀的歌词作者很多
           风格各别各有特色
           我小我对照爱好的歌词类型是简单直白的表达就戳到了痛点泪点假如走在大年夜街上偶尔飘进耳朵里的一句歌词就让你回家立顿时网搜索歌曲的
           这样的歌词肯定是很能打感人的相助过的词人很多
           金曲好词也很多
           说几个我小我偏好的歌词风格
           比如王晋的《云水》《无色的心情》、玉镯儿的《莲的苦衷》《丽人关》、师兄的《你听我的灵魂在歌唱》、张进的《飘》、灰黄的《戒》、刘新圈的《流沙》、渔鱼的《谣》、照夜的《雕禅》、大年夜津的《远方》、段春芳的《没有脚的鸟》、风飘心弦的《生为芦花》、新月弯弯的《站在灌木丛旁的女人》、冷艳公主的《夜魂》、露珠的《自己的标致》、王洪波的《蒲公英的秋日》、胡君利的《青梅竹马》、李太伯的《烟雨遥》等等……

    4位少年英雄们的救援虽然掉败了
           但救助的历程却表现了集体主义的取向:手拉手
           不扬弃、不放弃;而救助行径的悲壮
           也指向生命的至上意义
           由于生命无价
           以是无法比对、无法将逝去的生命放在假设的天平上称量获救的、就义的
           都印证着生命的美好
           人生的珍贵

    听说
           赏心悦目的人比不修容貌的人挣的钱多75%;同样的背景下
           漂亮的申请者比边幅平平的申请者赢得的职位级别要高;在西点军校
           边幅俊秀的学员卒业时被赋予更高的军衔;以致
           对付恶行相同的偷盗犯
           好看的匀称被判刑2.8年
           恶浊的匀称判刑5.2年

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    于丹说过:三流的化妆是脸上的化妆;二流的化妆是精神的化妆;一流的化妆是生命的化妆而精神和生命的化妆
           很大年夜程度上取决于册本的滋养和浸润可见读书可以改变一小我的气质再美的妆都只是在表情
           而读书的美却是一种内在美从心灵披发出来的标致

    忘怀自己的目标
           会掉去提高的偏向;忘怀自己的责任
           会掉去跋涉的动力;忘怀自己的允诺
           会掉去别人的尊敬;忘怀自己的身份
           会掉去做人的分寸;忘怀自己的使命
           会掉去世人的赞助;只有忘怀自己昨天的成功
           才有助于获得翌日的胜利

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